天水葫蘆王與伏羲葫蘆的相守之緣

游客爭(zhēng)相觀賞購(gòu)買(mǎi)“伏羲葫蘆” 。

徐鴻千正在神情專(zhuān)注地刻葫蘆。

20年前，自小酷愛(ài)畫(huà)畫(huà)的徐鴻千前往敦煌臨摹了4年壁畫(huà)后，舉家來(lái)到天水，意外與葫蘆結(jié)緣。

有人說(shuō)，民間傳說(shuō)中，伏羲女?huà)z與葫蘆有著莫大關(guān)聯(lián)，然而在天水地區(qū)，把這些傳說(shuō)最先雕刻在葫蘆上并讓它聲名遠(yuǎn)播的，卻是被人稱(chēng)為“葫蘆徐”的蘭州人徐鴻千。

“與其說(shuō)我巧借葫蘆傳播了伏羲文化，倒不如說(shuō)是我吃了‘伏羲爺’的飯，沾了‘伏羲爺’的光。 ”

7月15日早上9時(shí)許，天空蔚藍(lán)，慕名前來(lái)天水伏羲廟祭祖觀光的游客逐漸多了起來(lái)。伏羲廟正門(mén)前牌坊兩端，低空翻飛的上百只燕子頻頻在游人頭頂往來(lái)盤(pán)旋。廟內(nèi)，在伏羲廟正殿旁邊的回廊一端，年屆五十的“葫蘆徐”在游客的圍觀下，神情專(zhuān)注地刻著葫蘆。

“伏羲、八卦、河圖、洛書(shū)……葫蘆體壁前后左右，這些伏羲文化元素經(jīng)細(xì)膩的筆鋒雕刻，躍然呈上，小葫蘆身上一下子有了大乾坤，令人拍好叫絕！ ”一名游客順手拿起一個(gè)大約一尺高的葫蘆左右翻轉(zhuǎn)著，邊看邊發(fā)出由衷的感嘆。

“葫蘆和伏羲有關(guān)系嗎？ ”雖然身處景區(qū)，生怕挨宰的游客心生疑慮，但仍被葫蘆上惟妙惟肖的畫(huà)面深深打動(dòng)。

“葫蘆徐”解答游客的好奇和質(zhì)疑，但手里的刻刀絲毫未停頓： “遠(yuǎn)古神話(huà)相傳，伏羲生活的那個(gè)洪荒時(shí)代曾發(fā)生祝融與共工之間的決戰(zhàn)，共工戰(zhàn)敗怒撞不周山，將頂天的巨柱撞斷，瞬間天傾西北、地陷東南，洪水洶涌而下，伏羲和女?huà)z最后躲在一個(gè)巨大的葫蘆里這才幸免于難，后來(lái)得以繁衍人類(lèi)。 ”在一邊招呼客人的妻子李仙也給游人講解伏羲女?huà)z和葫蘆的傳說(shuō)。

墨綠色絲絨襯底的木質(zhì)貨架上，大小不一、材質(zhì)有別的葫蘆依次擺放整齊。每個(gè)葫蘆上，人物、山水應(yīng)有盡有，豐富逼真。

“葫蘆徐”真名徐鴻千，是一名在天水雕刻葫蘆長(zhǎng)達(dá)16年的蘭州人。

經(jīng)過(guò)多年的不斷摸索和學(xué)習(xí)，他創(chuàng)作雕刻的葫蘆最小的當(dāng)屬小圓雕葫蘆，形狀僅有算盤(pán)珠大；最罕見(jiàn)的是渾身布滿(mǎn)了奇形怪狀的疙瘩葫蘆。至于身高體大的桶般大葫蘆，則一般被通體雕上伏羲元素或“87神仙卷”等，多被工藝品收藏者所喜愛(ài)。

對(duì)葫蘆情有獨(dú)鐘的徐鴻千認(rèn)為，葫蘆不但與伏羲文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而且葫蘆還是人人喜歡的辟邪祥物，寓意多子多福，其諧音就是“福祿” ， 即長(zhǎng)壽的意思。

“自從2011年以來(lái)，北京有位老太太每年都要來(lái)一趟伏羲廟拜謁‘人宗爺’ ， 返回時(shí)每次都要帶個(gè)‘伏羲葫蘆’回去。 ”說(shuō)起游客對(duì)葫蘆的喜好，李仙笑著說(shuō)。

鋼針作筆，葫蘆作紙，不大一會(huì)兒工夫，一個(gè)栩栩如生的人物形象在徐鴻千的拿捏掌控下，立體式地呈現(xiàn)葫蘆體上，令游客嘖嘖稱(chēng)贊。

在葫蘆雕刻創(chuàng)作上，徐鴻千經(jīng)過(guò)16年的堅(jiān)守和潛修，已經(jīng)形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和風(fēng)格。如今，他的刻葫蘆不但在天水地區(qū)大受藏家喜愛(ài)，還走俏歐美，極大地弘揚(yáng)了伏羲文化。

有人說(shuō)，近些年來(lái)，隨著伏羲文化推介力度的逐漸加大，越來(lái)越多的文人學(xué)者寫(xiě)了諸多關(guān)于伏羲女?huà)z的文字，對(duì)祖脈文化的宣傳起到很大的推動(dòng)作用。然而，利用遠(yuǎn)古傳說(shuō)把伏羲女?huà)z和葫蘆的溯源用刻刀刻在葫蘆上大力宣傳的，徐鴻千當(dāng)屬“天水第一人” 。

“與其說(shuō)我巧借葫蘆傳播了伏羲文化，倒不如說(shuō)是我吃了‘伏羲爺’的飯，沾了‘伏羲爺’的光。 ”徐鴻千如是說(shuō)。

“伏羲文化發(fā)祥地天水才是能讓葫蘆微雕走向世界的地方。 ”

1966年，徐鴻千出生于蘭州市。

受家里祖?zhèn)骼袭?huà)的熏陶，酷愛(ài)畫(huà)畫(huà)的他在母親的大力支持下，自小學(xué)習(xí)繪畫(huà)。17歲那年，他從中國(guó)書(shū)法函授大學(xué)畢業(yè)，主攻書(shū)法和國(guó)畫(huà)。

“畫(huà)畫(huà)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，的確要耐得住寂寞，守得住清貧。 ”徐鴻千回想起自己幾十年來(lái)的學(xué)習(xí)歷程，感觸頗深。

30歲那年，為了在書(shū)畫(huà)道路上走得更遠(yuǎn)，他攜妻兒前往敦煌，開(kāi)始了一邊打工一邊學(xué)習(xí)壁畫(huà)藝術(shù)的“苦行僧”生活，其間他吃盡了苦頭，嘗盡了寂寞。

“一家三口幾乎每頓吃的都是清水煮面條，住的房子也是簡(jiǎn)陋的窩棚，因擔(dān)心當(dāng)時(shí)年僅3歲的兒子跟著兩個(gè)大人遭罪，到敦煌時(shí)間不長(zhǎng)便把娃給奶奶送了回去，我和媳婦死死堅(jiān)持了4年。 ”徐鴻千說(shuō)。

當(dāng)時(shí)為了能留下來(lái)臨摹敦煌壁畫(huà)，夫妻二人生活越來(lái)越艱苦了，他在那邊擺攤賣(mài)過(guò)字畫(huà)，也開(kāi)過(guò)小飯館，其中有一段日子生活艱難到了似乎“無(wú)路可走”的境地，讓他一度對(duì)自己的選擇產(chǎn)生了懷疑。

“成家了立不了業(yè)，讓媳婦、娃娃跟著受苦受累，自己打心眼里感到內(nèi)疚和不安。 ”徐鴻千說(shuō)。

慶幸的是，當(dāng)時(shí)生活上的諸多不易雖令他郁郁寡歡了好久，但最終還是堅(jiān)持了下來(lái)。用他的話(huà)講，事后想想，在敦煌“修行”的那段時(shí)間是他人生中最苦、也是收獲最大的時(shí)段，臨摹敦煌壁畫(huà)對(duì)于其繪畫(huà)藝術(shù)上的提升足以“影響他的一生” 。

之后，他有幸在敦煌結(jié)識(shí)了一位臨夏雕葫蘆的藝人，一邊繼續(xù)他的繪畫(huà)創(chuàng)作，一邊跟這位師傅學(xué)習(xí)雕刻葫蘆的手藝。因?yàn)橛兄鷮?shí)的繪畫(huà)功底，雕刻圖案又融入了蘭州、臨夏等地不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此他的作品很快在市場(chǎng)上走俏起來(lái)。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)他在敦煌臨摹壁畫(huà)時(shí)看到飛天壁畫(huà)中一些關(guān)于伏羲、女?huà)z傳說(shuō)及當(dāng)?shù)匕傩贞P(guān)于葫蘆救人造人的傳說(shuō)故事后，于是，徐鴻千開(kāi)始對(duì)伏羲文化產(chǎn)生好奇的同時(shí)，也對(duì)伏羲文化的源頭地天水充滿(mǎn)向往，遂舉家欣然前往。

“當(dāng)時(shí)潛意識(shí)中覺(jué)得，伏羲文化發(fā)祥地天水才是能讓葫蘆微雕走向世界的地方。 ”說(shuō)起當(dāng)時(shí)選擇來(lái)天水刻葫蘆，徐鴻千笑著說(shuō)。

“每天面對(duì)一樣的場(chǎng)景，聽(tīng)著一樣的故事，時(shí)間一長(zhǎng)，在作品創(chuàng)作上難免有‘江郞才盡’的感覺(jué)，這才是最痛苦的一件事。 ”

2000年前后，徐鴻千來(lái)到天水。時(shí)年34歲的他在思考，如能把自己的繪畫(huà)水平和博大精深的伏羲文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，濃縮后刻在葫蘆上，這本身是一件很有意義的事情。

其實(shí)，剛到天水那會(huì)兒，由于對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化內(nèi)涵缺乏了解，徐鴻千時(shí)不時(shí)拜訪當(dāng)?shù)乩先肆奶臁囊恍?ldquo;老天水”人那里得知，在天水民間，至今保存有清康熙年間官戶(hù)人家雕刻的帽盒、食盒、葫蘆蛐蛐盒等，但沒(méi)有作為商品流通的天水葫蘆，當(dāng)?shù)匚⒌窦妓?ldquo;擱淺” ， 其技法的傳承與發(fā)展都受到了極大的影響。

徐鴻千回憶，上個(gè)世紀(jì)四十年代，天水市北關(guān)城有一位姓馬的老人，善雕葫蘆，以蛐蛐罐、蟈蟈籠之類(lèi)為主，也雕一些簡(jiǎn)單的繪畫(huà)。解放后，他的兒子繼承了他的技藝，但隨著時(shí)間的流逝也慢慢消遁。上世紀(jì)八十年代初期，天水民間涌現(xiàn)出了幾位比較著名的雕刻藝人，葫蘆雕刻技藝也漸蘇醒，但雕刻的題材沒(méi)有一家與伏羲文化有關(guān)的。

于是，徐鴻千創(chuàng)作“伏羲葫蘆”的想法進(jìn)一步堅(jiān)定起來(lái)。從此他一頭扎進(jìn)伏羲廟，開(kāi)始了伏羲文化系列的葫蘆雕刻創(chuàng)作，并逐漸摸索出了深雕、淺雕和烙雕等手法，他雕刻的葫蘆圖案也在起初的伏羲、女?huà)z像和八卦的基礎(chǔ)上，大膽地融入了一些大地灣彩陶的抽象符號(hào)，從而讓伏羲葫蘆在體現(xiàn)伏羲文化方面更加具象，有了“靈魂” 。

在天水長(zhǎng)達(dá)16年的葫蘆微雕生涯中，天水深厚的文化底蘊(yùn)讓徐鴻千的葫蘆微雕作品呈現(xiàn)著與眾不同的文化品位。 《伏羲畫(huà)卦》 、 《雙魚(yú)交尾》等作品的出現(xiàn)，將伏羲文化與葫蘆文化一脈相承地融為一體。多年來(lái)，他主要以龍圖騰，伏羲、女?huà)z像，伏羲女?huà)z傳說(shuō)、八卦、趙孟頫碑文、飛天壁畫(huà)、麥積山石窟文化等作為雕刻題材，同時(shí)也雕刻一些范曾的繪畫(huà)作品。

“他雕刻的作品大多表現(xiàn)了伏羲文化的開(kāi)拓創(chuàng)新和歷史的滄桑厚重，所刻的葫蘆栩栩如生、形象生動(dòng)，格外引人注目。 ”伏羲廟內(nèi)一名資深講解員針對(duì)自己多年來(lái)對(duì)“伏羲葫蘆”的了解，如此評(píng)價(jià)道。

結(jié)合這些年的創(chuàng)作，徐鴻千覺(jué)得自己的得意作品當(dāng)數(shù)《伏羲畫(huà)卦》 、 《雙魚(yú)交尾》 、 《八十七神仙圖》 、 《100羅漢圖》 、《女?huà)z補(bǔ)天圖》等，就其中《羅漢圖》而言，在一個(gè)小葫蘆身上要刻下100個(gè)羅漢形象，換作是以前，是他本人想都不敢想的事。

幾十年的藝術(shù)功底，加之天水伏羲廟的獨(dú)特氣場(chǎng)，如今，他在業(yè)界博得了“天水葫蘆王”的雅號(hào)。

眼下，他先后帶出的6名徒弟也能獨(dú)當(dāng)一面，使得藝術(shù)傳承得以延續(xù)。

然而，對(duì)于多年堅(jiān)守“伏羲葫蘆”系列創(chuàng)作的他來(lái)說(shuō)，如果很長(zhǎng)一段時(shí)間不出精品，會(huì)讓他難以忍受。

“每天面對(duì)一樣的場(chǎng)景，聽(tīng)著一樣的故事，時(shí)間一長(zhǎng)，在作品創(chuàng)作上難免有‘江郞才盡’的感覺(jué)，這才是最痛苦的一件事。 ”徐鴻千希望在葫蘆雕刻創(chuàng)作上更上一層樓。文/圖蘭州晨報(bào)首席記者王蘭芳